Молодёжь против духа времени

(Обращение к патриотической молодёжи)

Тема «Молодёжь против духа времени» волновала меня всегда. Она же стала основной идеей моей книги, которую я опубликовал в 2007 году. Книга называется «Родина – это рай». Уже одно только название трудно воспринимается многими политкорректными немцами. Даже людям неполитическим часто нелегко говорить об этом без комплексов. Несколько месяцев назад позвонил мне незнакомый мужчина и хотел заказать книгу. «Какую книгу?» – уточнил я. После некоторого замешательства он сказал: «Две недели назад я видел в одном альгойском журнале рекламный проспект... И эту книгу я хотел бы заказать». «Но как называется эта книга?» – спросил я снова, делая вид, что действительно не знаю, какая книга имеется в виду. Моему собеседнику было трудно выдавить из себя название моей книги – «Родина – это рай». А когда я ему еще рассказал, что национальная идея и идея общества народной солидарности являются моим мировоззренческим и политическим кредо, он явно был уже не рад тому, что вообще мне позвонил. После этого у нас разгорелась долгая дискуссия о таких терминах, как «нация» и «национальное самосознание». Я напомнил ему истинное значение этих слов. Национальное самосознание предполагает, что человечество изначально делится на многие равноправные народы, причём у каждого народа есть свой национальный характер. Поэтому сохранение и развитие его культуры и образа жизни возможно только в национальном государстве, в котором вся государственная власть действительно исходит от народа. Национально думающий человек – в позитивном смысле этого слова – это человек, который признает, что те права, которые он желает для своего народа, должен без всяких ограничений иметь каждый другой народ на нашей Земле. В конце концов, это человек, который всем сердцем любит свою родину и свой народ и готов за благо этой большой семьи отдать всё. Но если человек ставит другие народы ниже своего и не готов признавать за ними те же права, что и за своим народом, тогда он не националист.

     Спустя несколько недель, когда мой собеседник прочитал книгу, он мне позвонил снова. На этот раз мы могли уже говорить долго и без комплексов о тех взглядах, которые выражены в книге. И я напомнил ему наш первый разговор, когда он так стеснялся выговорить ее название.
     - Да, – сказал он, – уже само название – это ясное исповедание своего мировоззрения! И вызов господствующему духу времени, который держит нас в плену!
    - А теперь? – спросил я. - Удалось ли Вам хотя бы теперь освободиться от этого духа времени?
     - Да! – подтвердил он. – Я, безусловно, разделяю Ваши взгляды.
     - Тогда Вы тоже национально мыслящий человек? – спросил я его нетерпеливо. Очевидно, с этим я поспешил. Потому что мой собеседник неожиданно замолчал. Мне уже показалось, что мой телефон вдруг сломался.
     - Вы меня слышите? – спросил я.
     - Да, да! Я Вас слышу... – сказал он наконец и не без упрёка добавил, что я снова прижал его к стене своим вопросом.

Честно должен вам признаться, что в этот момент я уже чувствовал себя средневековым экзорцистом, изгоняющим злых духов (если хотите – злых духов времени) из одержимого.

Этой короткой историей я только хотел показать, какое нездоровое влияние имеет сегодняшний дух времени на людей. Насколько глубоко он проник в их души. То, что раньше было само собой разумеющимся для всех нормальных людей, стало настолько опороченным и исковерканным ложью, что зачастую даже умные и не оторванные от жизни люди имеют сложности в открытом выражении своих чувств к Родине и немецкому народу. Это происходит не потому, что наши люди трусливы. Нет! Многие немцы просто доведены до состояния такой неуверенности, что сами уже не знают, как им относиться к своим чувствам. Можно ли им гордиться своей страной и своим народом или им нужно стыдиться? Эта неуверенность лишает их силы и делает несчастливыми. А при этом открытая любовь к своему народу является одним из самых прекрасных и благородных чувств вообще. «Стой за свой народ! Это твое место по праву рождения!» („Steh’ zu deinem Volk, es ist dein angeborner Platz!“), – сказал нам Фридрих Шиллер. Но именно эта жизненная установка сегодня подвергается главным нападкам, и в особенности со стороны немецкоязычных СМИ.  

Что представляет сбой сегодняшний дух времени? 

 Сначала попробую ответить на этот вопрос в общих чертах. Что же представляет собой этот пагубный дух времени и откуда он идет? Говорят о нем часто. Немало людей ощущают его как нечто темное и угрожающее, распространившееся во всей нашей стране, даже как неизбежность. И они не только не могут противостоять ему, они даже не могут описать его словами.   

Итак, приступим. Духом времени обозначают господствующие интеллектуальные убеждения и идеи, мнения и взгляды на жизнь, которые определяют социологический, культурный и религиозный климат эпохи. В особенности же дух времени определяет правила поведения людей и их этику. Мы живем в эпоху, которую называют послевоенным временем. Сразу же после войны побежденная Германия попала под всеохватывающее влияние держав-победительниц. Они создали такой духовный климат, в котором наш народ был криминализирован и в котором одновременно прославлялось мировоззрение победителей. Наряду с глумлением над немецкой идеей народного сообщества в стране стали проповедовать самый абсурдный индивидуализм и общество безудержного потребления. 

Особую роль при этом сыграло идеологическое перевоспитание немецких детей. В школах наш народ беззастенчиво обманывали. Молодым людям рассказывали самые отвратительные страшилки: будто бы немцы делали из трупов убитых евреев мыло, а из их кожи абажуры. Победители знали совершенно точно, что эти лживые истории ни на йоту не соответствуют правде. Более того, они их выдумали сами, чтобы сильней воздействовать на души немцев. К сожалению, военное поколение тогда не нашло в себе силы для эффективного сопротивляться этой клевете. Слишком удручены они были поражением, которое многими тогда воспринималось как конец немецкого народа. Было немало людей, которые думали, что время всё исцелит, что пропагандистская война против немецкого народа когда-нибудь закончится и их дети смогут позже жить нормальной жизнью.
Недавно я встретил одну пожилую супружескую пару. Они признались, что только сейчас рассказали своим тоже уже немолодым детям о тех ужасах, которые им пришлось пережить во время войны. Об ужасном изгнании, о бессмысленных убийствах немецких женщин и детей. О том, что их тогда волновало. На мой вопрос, почему они так долго скрывали правду от своих детей, они ответили одним предложением: не хотели их травмировать своих детей. И это не единичный случай! Во многих семьях тема войны была строго табуирована. Детям об этом времени вообще ничего не рассказывали. Позже военное поколение с сожалением поняло, что это было неправильное поведение. Страшная война давно закончилась, но война СМИ против немцев никак не прекращалась. Она разрасталась все больше. Я ни в коем случае не хотел бы упрекать военное поколение за то, что оно предоставило возможность воспитывать своих детей победителям и их услужливым помощникам. Поколение это  испытало тогда слишком большой шок, слишком тяжёлыми были воспоминания об этом. Многие и сегодня не могут вспоминать об этих ужасных событиях. 

Последствия молчания 

 К сожалению, непреложным фактом является то, что многие немецкие дети 50-х и в особенности 60-х годов в основном впитали в себя те представления о причинах, ходе войны, даже о морали нашего народа, которые были навязаны победителями. Последствия этого фатального развития не заставили себя долго ждать.
В середине 60-х в Германии заявил о себе феномен, который многих вначале просто шокировал. Из самого центра гражданского общества возникла группа студентов, с презрением высмеивавших существующий общественный порядок. Они стали громко требовать свободу и право на участие в политике, стали заявлять о якобы новых идеалах и обвиняли поколение отцов, что они не что иное, как куча опустившихся убийц. Тот идейный яд, который раньше воспринимался большинством немцев как продолжение военной пропаганды союзников, начал не только закрепляться во властных структурах государства, но и медленно проникать в общество и в итоге пропитал широкие слои нашего народа. 

Многие тогда бессильно наблюдали за перешедшими границы дозволенного «революционерами» 68-го года и не могли понять, чего, собственно, эти студенты хотят. Прошло немного времени, и всё стало понятно. Одна из целей этого студенческого движения непосредственно связана с нашей темой. Студенты хотели организовать культурную революцию. То есть установить новый дух времени.
Но что представляла эта новая культура? Какие ценности предполагалось ввести? Только ответив на эти вопросы, мы вообще сможем понять действительную глубину сегодняшнего духовного кризиса и найти правильные средства для его преодоления. 

Разрушение морали как мировоззренческая основа революционеров 1968 года 

     Итак, что же было моральной основой этой так называемой культурной революции? Если не обращать внимания на политическую суть, построенную на учениях марксизма, частично даже на ленинизме и маоизме, то очень скоро выяснится, что у революционеров 1968 года не было никакой новой культуры, а была наглая попытка разрушить фундамент нашей морали, нашей традиции, которые на протяжении столетий давали подрастающим поколениям жизненный ориентир! Это нападение на моральные устои было гораздо более серьезным, чем все остальные политические требования революционеров 68-го года. Оно было направлено на душу нашего народа!

Сегодня пытаются представить бунт 1968 года как нечто задуманное с благими целями, даже как нечто благородное. Некоторые тогдашние активисты Социалистического немецкого союза студентов говорят о честной (даже трогательно наивной) потребности невинных студентов в улучшении мира. Они были левыми романтиками, почти бесстрашными рыцарями культурной революции. 

Имеет смысл рассмотреть этих рыцарей поближе. Причем без посредников! Кстати, в Интернете было помещено большое количество снятых в то время фильмов. К сожалению, они оттуда быстро исчезли). И, что особенно ценно и важно: эти фильмы были сняты самими бунтарями 68-го года. Ленты эти четко показывают, что представляли собой бунтари, или, как минимум, кем они хотели быть.

В фильмах видим молодых людей, которые требуют так называемую свободную любовь. Причем под этим они понимают не прекрасное чувство. Нет! Любовь у этих высокоблагородных рыцарей редуцируется до необузданного секса, который многократно превосходит все представления наших предков о разврате. Самые «продвинутые» учили, что презренным является, если кто-нибудь имел секс с одним и тем же партнером два раза. Если это не Содом и Гоморра, то что это?! Они хотели без всяческих помех нести свои извращенные представления в общество! В этом они видели свою революционную миссию! 

Вторым аспектом так называемой культурной революции было нескрываемое презрение к семье и детям - ценностям, которые наши предки рассматривали как нечто неприкосновенное, даже святое! До сегодняшнего дня уже состарившиеся феминистки нападают на каждого, кто только осмелится говорить о материнском счастье! Аборты для этих доброхотов выражают право женщин на самоопределение. Наркотики были такой же частью этой культуры, как и запущенность тела. Достаточно посмотреть фильм «Осквернение памятника» („Die Entweihung eines Denkmals“), чтобы стать свидетелем беспримерного цинизма и презрения к собственной истории и культуре. (Через несколько недель после написания этого текста все фильмы, включая названный, из Интернета исчезли). Я часто задавался вопросом: что сказали бы наши предки о такой вакханалии, если бы увидели эту кучу недостойных людей? И только один ответ приходил мне на ум. Разнузданный позор – вот правильные слова для обозначения духовного облика этих революционеров!  

Марш по учреждениям 

Если отвлечься от политических аспектов движения 68 года, то можно установить, что его участники прежде всего разрушали наши моральные устои. Семья, дети, народное сообщество подвергались проклятиям так же, как и наши традиции и история.
И все же в революции 68-го года была одна особенность, которая сделала её такой фатально опасной. У руководителей движения хватило ума – за исключением террористической организации «Красные бригады» (RAF) – не перейти к вооруженным методам борьбы. Потому что после нескольких болезненных ударов им пришлось убедиться, что их культурная революция не находит поддержки у народа. Поэтому они пошли другим путем: занялись инфильтрацией государственных структур! Они открыто объявили о так называемом «марше по учреждениям», и сегодня приходится констатировать, что этот план им действительно удался. То, что раньше было мировоззрением некоторых чудаков, сегодня занимает господствующие позиции в общественной жизни, определяет направления политики и проникает своими разлагающими методами воспитания вплоть до детских садов. Церкви, партии, организации и объединения... Едва ли есть сегодня какая-нибудь общественная структура, которая могла бы утверждать, что она свободна от влияния революционеров 68 года. Им действительно удалось навязать обществу свой дух времени!

Поколение 68-го года в деле разложения нашего народного сообщества значительно превзошло ожидания победителей. Оно развило такую собственную динамику, которую нельзя сравнить ни с чем в мире.  

Тогда революционеры 68-го года во весь голос требовали свободы. Причем во всех сферах жизни. А теперь выясняется, что и это требование было только хорошо замаскированной ложью. Они требовали свободы только для себя. Как только они пришли к власти, то тут же начали шаг за шагом эту свободу ограничивать. К ограничениям, шедшим от оккупационных властей, которые господствуют над нами до сих пор, после этого прибавилось ещё и небывалое юридическое и медиальное преследование инакомыслящих. Основной закон нашей страны был просто выхолощен современным законодательством и толкованием законов. Неограниченная политическая цензура, замаскированная под безобидно звучащим термином «защита детства и юношества» („Jugendschutz“), создала атмосферу духовной порабощенности, которая в конце концов сформировала привычку к постоянной самоцензуре в такой форме, в какой она в Германии еще никогда не была. 

Все уже потеряно? 

     Многие люди в таких обстоятельствах теряют остатки мужества и способность сопротивляться. Невольно задаешься вопросом: сможем ли мы вообще когда-нибудь выйти из этой  злополучной ситуации? Может быть, уже все потеряно? Как в такой ситуации еще можно думать о переломе? Возьму на себя смелость утверждать, что именно в такие времена создаются предпосылки для фундаментальных изменений. Оглянувшись в прошлое, видим, что для самого населения такие события почти всегда наступали неожиданно. Хотя каждый чувствовал буквально пронизывающее атмосферу своими разрядами напряжение, широкие массы народа редко могли правильно оценить глубину предстоящих изменений. Даже так называемые политические элиты не всегда в состоянии предвидеть силу предстоящих преобразований.  

И действительно, это не так уж и легко. Повседневные проблемы слишком часто закрывают перед людьми те важные изменения, которые, как правило, происходят  вначале незаметно. Глядя на политически полностью дезориентированных людей, просто не веришь, что они вообще могут воздействовать на что-либо. Не говоря уже о революционных преобразованиях! Один знакомый профессор объяснил мне недавно, что мы в буквальном смысле этого слова достигли состояния «последнего человека», о котором нас предупреждал еще Ницше. Этот «последний человек» характеризуется тем, что не живет, а ведет безвольное существование: маленькая радость днем, маленькая радость ночью, а в остальном, по его словам, мы способны только моргать, в то время как события несут нас, как былинки к пропасти. Один из моих друзей в связи с этим даже напомнил мне русский анекдот. В маленький советский городок приехал высокопоставленный коммунистический чиновник из Москвы и объяснил местным партийным функционерам, что через неделю цены на продукты питания будут повышены на 500%. И что партия в связи с этим ожидает народного восстания. «Ерунда!», – ответил на это местный партийный секретарь и пообещал доказать ему обратное. Через час все жители города были собраны на центральной площади. После этого народу торжественно объявили, что на следующий день все жители города, включая детей, женщин и стариков, будут на этой площади повешены. Реакцией на это объявление были... бурные и продолжительные аплодисменты. Народ выглядел вполне счастливым. Правда, спустя некоторое время мужчина из толпы задал вопрос. Он просил уточнения: надо ли принести собственную веревку для повешения или ее выделит профсоюзная организация? 

Похожее впечатление может сложиться и у нас сегодня. Насколько я знаю, германское правительство подписало с другими государствами удивительные соглашения, по которым любого гражданина ФРГ можно выдать так называемой полиции ООН. При этом будет отсутствовать любая юридическая возможность себя защитить. Даже само правительство Германии не будет иметь права узнать причины этого ареста. Или возьмем недавнюю ратификацию договора о реформе ЕС, который прекращает действие нашего Основного закона. Ну и что? У нас что-нибудь произошло? Совершенно ничего! Никто не идет из-за этого на улицы, не говоря уже о баррикадах. Но эта тишина обманчива. Она только показывает степень отчуждения правительства от собственного народа. Люди теряют веру в способность германских политиков проводить реформы и все больше воспринимают государство как враждебную силу, которая решает их судьбу так, как она захочет. Я с полной убежденностью утверждаю, что это есть начало конца нашей политической элиты! Эта тишина не должна вводить вас в заблуждение по поводу настоящих настроений в народе. Глубокие преобразования не происходят в невесомости. Предпосылки для них, как правило, созревают намного раньше. В мирное время порой проходят многие годы, пока неожиданно на первый взгляд, казалось бы, незначительная причина приводит к взрыву. Конечно, можно сказать, что такие предсказания были всегда. Один из моих знакомых, которому уже 80 лет, недавно жаловался, что он уже устал в ожидании немецкой революции.  

Принятие решения неизбежно 

     Отвлечёмся пока от этих настроений и обратим внимание на исследование, которое не должно бы ни у кого вызвать сомнения. Насколько известно, оно было проведено не для широкой общественности. И уж совсем не для того, чтобы ввести нас в заблуждение. Скорей всего, целью его было информирование собственного правительства. А теперь оно получило огласку! Этот документ имеет для нас, немцев, особое значение, потому что касается и нашей страны. Речь идет об исследовании американской секретной службы ЦРУ. Объектом его являются общественные процессы в европейских мегаполисах. Среди прочего оно обращает внимание и на ситуацию в Германии. Исследование это прогнозирует на 2020 год ситуацию неуправляемости в европейских мегаполисах. При этом называется Рурскаяе область. Особое внимание уделяется Берлину, Штутгарту, Ульму, а также региону Рейн-Майн. Открыто и без прикрас говорится о предстоящей вооруженной гражданской войне! Я повторю: о вооруженной гражданской войне! 

В Германии сегодня уже забыли, что это значит. Многие думают, что гражданские войны не выйдут за пределы далеких стран. Но реальность выглядит иначе. Исследование говорит также и о причинах этих предстоящих драматических событий. Это миграция и неготовность интегрироваться со стороны опредленных групп мигрантов, которые отвоюют для себя «свободные от закона этнически гомогенные пространства» и будут защищать их от всех попыток их интегрировать, в том числе и с оружием в руках. Важно отметить, что эта гражданская война разразится не потому, что мы, немцы, такие нетолерантные или враждебные к иностранцам. Нет! Об этом в вышеназванном документе речи нет. Причиной будущих конфликтов будет то, что иммигранты из Турции и из арабских стран даже и не думают перенимать нашу культуру и наши представления о жизни. Исходя из этого, ЦРУ утверждает, что части Европы испытают внутреннее разрушение, а ЕС, как мы ее сегодня знаем, распадется.

С этим трезвым анализом ЦРУ можно только соглашаться. Мультикультурный кошмар, о котором все еще видит розовые сны наша так называемая «элита», тем самым окончательно разоблачен. Осознание этого доходит до широких масс и в обозримом будущем сломит дух времени. 

Ни состояние экономики, ни попытки прессы редуцировать дискуссию до второстепенных проблем не будут в состоянии приглушить драматическую остроту кризиса. Большинство людей чувствуют, что путь, по которому идет общество, непременно приведет нас в тупик. Ни один политик сегодня не осмелится открыто и честно ответить на вопрос, как будет выглядеть наша страна через десять или двадцать лет, если не будут произведены кардинальные изменения в современной политике. Они управляют, не имея перед собой никакой перспективы! Каждый из нас несет ответственность за будущее нашего народа. Найдем ли мы силы для того, чтобы снова объединиться в общество единой судьбы, или мы окажемся несостоятельными для этого? Это важнейшие вопросы, которые сегодня стоят перед нашим народом и еще больше перед немецкой молодежью.

Когда я читаю о тяжелом положении в берлинских школах, где во многих классах осталось только по нескольку немецких школьников, четко могу себе представить их душевное состояние. Что может чувствовать и думать немецкий мальчик, если даже учителя боятся без защиты полицейского входить в класс? У этого мальчика не только отняли счастливое детство. У него отняли родину! Его и его семью больше невозможно обмануть. Никакие успокаивающие песни наших политиков не в состоянии вернуть ему ощущение безопасности и тепла, которое можно ощущать только в гуще собственного народа. Народа, который внутренне связан откровенным чувством взаимного родства. Многим людям, конечно же, не так легко согласиться с моим мнением, что мощный перелом может наступить уже в ближайшие пять-десять лет. Но я имел счастье непосредственно наблюдать тотальный крах Советского Союза.

Если бы тогда, в 1983 году, кто-нибудь спросил, когда Советский Союз развалится, то его бы на полном серьезе спросили, все ли у него в порядке с головой! Всеобщим убеждением было следующее: если это даже и произойдет, то пройдут еще столетия, пока развалится гигантское советское государство. И с точки зрения тех позиций они были, очевидно, правы. 

У Советского Союза были тайные службы, каких не было нигде в мире. Они беспрестанно контролировали всё и всех. Не было оппозиционных партий или объединений, которые могли бы организовать серьезные структуры! Не было критических газет! Ничего! Вообще – ничего!  Справедлив был бы в те времена вопрос: откуда же может возникнуть сопротивление, способное выступить против такого преобладания в средствах и персонале? И если бы кто-нибудь тогда сказал, что в начале 90-х годов к тому же будет запрещена коммунистическая партия, то такому человеку обязательно посоветовали бы срочно встретиться с психиатром. И это не шутка! В то время в этом смысле люди также не верили в такой ход событий, как сегодня у нас. И все равно Советский Союз закончил свое существование. Даже без настоящей гражданской войны и без кровопролития! Зададимся вопросом: почему? 

Ученые сегодня дали целый ряд ответов на этот вопрос. Один ответ глубокомысленнее другого. Это были расходы на вооружение, из-за которых якобы потерпел крах Советский Союз. Многие даже говорили, что советская экономика не соответствовала уровню научного прогресса. Всё это глубокомысленные версии, которые имеют мало общего с тогдашней действительностью. Советский Союз развалился по единственной причине, а именно потому, что люди потеряли веру в господствующую систему. Они перестали верить как политикам, так и советским СМИ. Естественное чувство людей, которое долгое время грубо подавлялось, после смерти Сталина всё больше и больше выходило наружу и будило тоску по другому порядку, который больше бы соответствовал внутреннему миру людей. Это было интуитивное понимание, что правда лежит за пределами этой коррумпированной системы.

И чем дальше – тем интереснее! Даже коммунисты больше не верили в свое собственное учение. На съездах и собраниях все ещё демонстрировали единство, а вот в личных беседах друг другу рассказывали анекдоты про собственную партию.

Это развитие никто больше не мог остановить. Не мог спасти ситуацию и тогдашний КГБ. Советский Союз, подобно «Титанику», начал погружаться в пучину. Даже партийные функционеры не были больше готовы поддерживать и защищать советскую систему. Они были в основном заняты тем, чтобы обеспечить собственное выживание после предстоящего краха системы. Самые дальновидные из них поспешно заявили, что они на самом деле были убежденными антикоммунистами. Даже некоторые генералы КГБ поспешили отмежеваться от системы.

Так быстро это на самом деле происходит в жизни! Очень быстро! 

Все будет происходить быстрее, чем можно предполагать 

Что началось бы в Германии, если бы сегодняшний дух времени так же, как и в СССР, потерпел поражение и коррумпированная система попала бы под давлением народа в тяжелое положение? Люди будут удивлены, узнав, сколько верных сторонников система имеет на самом деле. Даже политики начали бы в массовом порядке перебегать на противоположные позиции.   

Но и сегодня мы видим первые ясные сигналы того понимания, что у нас что-то основательно происходит не так. Только 60% граждан ФРГ верят в будущее сегодняшней системы в Германии. В Средней Германии и того меньше – всего 44% (данные 2007 года). Всё большее распространение получает желание возвратиться к старым ценностям. Это чувство пока ещё не настолько сильно, чтобы вызвать желание людей организовываться. Ещё ощущаются пессимистические настроения по отношению к будущему и отнимающее силы чувство бессилия. Люди ощущают себя маленьким колёсиком в огромном механизме. И все же чувствуется, что что-то пришло в движение.  

Естественно, и левые почувствовали эту перемену настроения в обществе. Впервые за многие десятилетия у них появилась надежда на шанс всё повернуть в свою пользу. Поэтому мы вынуждены сегодня поставить вопрос, что должны предпринять мы, и прежде всего патриотическая молодежь, для того, чтобы утвердить в обществе, вместо разрушающегося на глазах духа времени движения 68-го года, наше мировоззрение. Одно понятно: сегодня уже недостаточно указывать на то, что у нас неправильно. Как бы это ни казалось важным, мы не сможем достичь ощутимого успеха, если нам не удастся предложить вызывающую надежды альтернативу. Альтернативу, которая сможет разбудить позитивные силы. Задача патриотической молодежи состоит прежде всего в том, чтобы найти ясный ответ на вопрос, какие мы хотим защищать ценности. Молодежь должна понять, какое общество и какое государство она хочет. Эта идея должна в конце концов выйти за границы рационального обоснования и стать желанной мечтой, облагораживающим чувством, которое охватит молодежь. Для того, чтобы увлечь других, надо прежде всего самому крепко верить в эту мечту и желать её приближения.

В этой связи уместно напомнить стихотворение Иоганна Готтлиба Фихте. Хотя большинство знают это чудесное стихотворение, я позволю себе его напомнить полностью: 

Ты должен верить в будущее Германии,
В возрождение своего народа.
Не дай отнять у себя эту веру,
Несмотря ни на что, ни на что, что произойдет.  

И действовать ты должен так,
Как будто всё зависит от тебя одного:
Судьба всего в Германии.
И так, как будто ты один за всё в ответе.  

Du sollst an Deutschlands Zukunft glauben,
An deines Volkes auferstehn.
Laß diesen Glauben dir nicht rauben,
trotz allem, allem was geschehn. 

Und handeln sollst du so als hinge
Von dir und deinem Tun allein
Das Schicksal ab der deutschen Dinge
Und die Verantwortung wär’ dein. 

 Тот, кто охвачен этим духом, сможет увлечь и других. А речь идёт именно об этом!

Поиск идеального состояния общества не должен ограничиваться только интеллектуальной деятельностью, как это часто бывает. При помощи одних только партийных программ людей за собой не поведёшь. Чтобы вызвать в народе позитивный настрой, надо пытаться жить в соответствии со своими убеждениями и тем самым быть примером для других. Естественно, в наше время это требует много мужества. Сегодня открыто говорить о том, во что глубоко веришь – уже революционный поступок.

Повторяю: есть много людей, которые критикуют недостатки в нашем обществе. Но гораздо реже можно встретить тех, которые открыто говорят о  своей мечте. Но именно в этом позитивная сила, которая одна только и может что-то изменить. Только так мы сможем выйти из глухой защиты и завоевать сердца людей. В моей книге я создал ситуацию, когда главный герой романа Франк Уффельман пишет сочинение на тему «Моя мечта». Так как он и без того притягивает к себе внимание своей открытостью, все его одноклассники с напряжением ожидают, что же он там напишет. Это сочинение играет в книге особую роль. Вот несколько отрывков из него: 

     Моя мечта. Она настолько же прекрасна, насколько недостижима. Я ведь даже не знаю, мечта ли это или только сон. Но она всегда здесь, она пропитывает всё мое существо. Она дремлет в моей груди, и в моменты тишины, когда повседневные заботы отступают на задний план и не давят на меня, она всплывает из глубины моей души и завораживает меня снова и снова, как звуки страстной музыки. Она поднимается, как солнце, над моими сомнениями и наполняет мой мир ярким светом новой надежды.

     Я вижу мою родину, мою любимую немецкую родину ранним утром, погружённую в тихое счастье. Я вижу башни церквей, освещенные первыми лучами солнца. Я вижу ухоженные прилежными руками поля и во всём узнаю знакомое мне стремление моего народа к порядку – как выражение его постоянной любви к родине, его самых потаённых мечтаний! Я смотрю на это счастье и не могу сдержать слез. Осознание чего-то глубокого наполняет всего меня. Это уверенность в том, что эта мечта достойна моей жизни. А если потребуется, я готов пожертвовать собой. Готов без малейшего сомнения! Хотя я знаю, что этим я смогу оплатить только мизерную часть своего долга.

    Я надеюсь, я знаю: я не один! Всей душой я чувствую присутствие родственных мне душ. Я чувствую, очень ясно чувствую устремления этих душ, те же устремления, что и у меня! Я узнаю их по легкому мерцанию в глазах людей, которые проходят мимо меня…

     В моих мечтах я нашёл такие слова, которые могут рассказать о моём мире! Я говорю с немцами, и они понимают меня, и надежда зажигает их сердца и наполняет новой силой.

    В моих мечтах…

    А когда я иногда лежу один с закрытыми глазами, я слышу песни давно прошедших времён. Я погружаюсь в прошлое моего народа, в моё прошлое! Я пронизываю столетия и тысячелетия, и всё, всё проникает в мою душу, как мощный поток судьбоносных событий. Я вижу людей той же крови, что и я, и частью которых являюсь сам. Я живу с ними. Я страдаю и умираю вместе с каждым из них, чтобы на следующее утро снова родиться и знать: я одно целое с ними, и никакая сила не сможет оторвать мою жизнь от их судьбы.

 Мой народ, мой многострадальный народ живёт в моих мечтах в заслуженном им счастье. Живёт по своим представлениям, в соответствии со своими мечтами.

В моих мечтах переулки наших милых сердцу деревень и городов снова наполнены жизнью. Смехом и весёлым гамом играющих детей... В моей мечте мы снова одно целое. Несмотря на наши заботы, несмотря на наши безобидные ссоры, мы наполнены глубоким чувством Богом данного родства! Мы снова живое сообщество единой судьбы! Оно охватывает не только ныне живущих, но и наших предков, по отношению к которым мы не встаём в позу судей, но с почтением преклоняем перед ними колена.  

А в конце он пишет: 

В моих мечтах мой добрый народ имеет счастье оставаться народом. Он снова нашёл дорогу к себе и не стыдится этого. Эта мечта воспламенилась в моей душе в раннем детстве, когда надежда увидеть когда-нибудь в жизни свою родину была очень маленькой. Эта мечта проснулась во мне сама по себе, и я не помню, когда это произошло, и с этой мечтой я уйду из этой жизни. С надеждой, что этой мечтой будут жить и мои дети. Эти мечты всплывают из самой глубины моей души и не покидают меня. Они – часть меня,  эти мечты о моей родине. Может быть, они приходят ко мне свыше. Может быть, мой народ, если не на этом свете, то где-нибудь в другом месте, будет вознаграждён за свою доброту. Но в моих мечтах мы и здесь, в этом мире, снова найдём в себе силы по-новому устроить нашу жизнь.

В моих мечтах я не один! В моих мечтах… 

Как видите, эта мечта не является сухой партийной программой. Это честное, эмоциональное объяснение в любви к собственной родине.

Несколько месяцев назад мне позвонил один читатель из Берлина и сказал, что он и его жена уже на протяжении многих лет являются членами ПДС (Партия демократического социализма). Он рассказал, что вплоть до этого места в книге они были готовы критиковать её основные идеи. Но когда они прочитали сочинение о мечте, то почувствовали, что оно тронуло их до глубины души и разоружило… Более того, он признался мне, что их представления о мире заколебались. Это меня как автора, естественно, очень обрадовало.  

Но что в этой мечте такого особенного, что она обезоруживает людей? Это неотразимое обаяние, даже притягательная сила, исходящая от честного человека! Это волшебное влияние доброй души, которая так чудесно самовыражается в безусловной любви к родине! Многие читатели спрашивали меня, не является ли герой моего романа Франк Уффельман спасителем, даже освободителем.

Могу ответить так: герой моего романа – человек, который стремится к правде, который не ориентируется на то, что ему навязывает дух времени. Он живёт в соответствии со своей совестью. Не он является спасителем и освободителем, а идея, которая пылает в его сердце! Она не нова. Её сущность не выражается в высокоинтеллектуальных формулах. Она обращается к могучему и древнему чувству, которое находится глубоко в душе каждого человека. В каждом из нас пылает непреодолимая ностальгия по той родине, в которой каждый из нас мог бы чувствовать себя частью большой семьи, в которой каждодневный труд служит не только  удовлетворению собственных материальных потребностей, но вызывает радостное чувство сотрудничества в чём-то большом.

Ничто не может заменить человеку родину. В том числе и достаток и благополучие. Без родины человек не может стать счастливым. Счастье означает – радоваться её успехам, гордиться ею и страдать вместе с ней. Всё это и есть тот рай, для достижения которого лучшие сыны и дочери нашего народа всегда были готовы заплатить любую цену. Родина – это цель всех надежд.

В одном разговоре герой моего романа объясняет одной девочке, что такое, по его мнению, любовь к родине.  

Это чувство имеет мистическую природу. Его нельзя измерить при помощи самой передовой науки или определить в соответствии с уровнем цивилизации. Его нельзя определить при помощи рациональных таблиц, в которых сведены все аргументы «за» и «против». Не богатство страны определяет его, но интенсивность ощущения счастья, вызываемого от осознания богоданного единства народа. Оно всё в себе объединяет: страдание и радость, катастрофу поражения и возрождение, прощение и раскаяние! От этого возвышенного чувства исчезает любой страх, даже перед смертью... И в твоей душе, как под воздействием божественного света, всё вытесняется постоянной светлой заботой о благополучии твоей большой семьи. Само время прекращает свое существование под воздействием этого чувства: ты становишься и прошлым, и настоящим, и будущим, которые отражаются в судьбе твоего народа… Это чувство будит желание иметь детей и заставляет принимать их с благодарностью, как божий дар... Дети, в которых продолжают и в будущем жить наши надежды и наше счастье!

      …Любовь к родине начинается со своей семьи и расширяется дальше, подобно кругам на воде от брошенного камня, через круг друзей, через маленькую родину до самых дальних уголков, где живёт твой народ. Все мы родственники! У нас одинаковая судьба, и едва ли возможно найти настоящее счастье за пределами этого большого сообщества. Никакое мировоззрение, никакая секта, никакое мужское объединение, каким бы элитным оно ни было, не может дать своим приверженцам и членам такое же глубокое и возвышенное чувство. Тот, кто утверждает противоположное, просто ещё не испытал это чувство. Он даже не подозревает, насколько оно возвышенно! Но и в этих людях живёт искра этого же чувства. 

Так герой моего романа описывает свои чувства к родине. А так как он и во всех других делах действует абсолютно честно, его сторонниками один за другим становятся даже и далеко не сентиментальные одноклассники. Почему? Зачастую они не могут это объяснить себе и сами.

Некоторые читатели упрекали меня, что я слишком идеализировал своего героя, что его поведение, его бунт против духа времени во многих местах далеки от реальности. Может быть, они правы. Но при этом они не всегда могли объяснить, что же конкретно в его поведении так уж и невозможно! Как бы ни было, я твёрдо придерживаюсь позиции Шиллера, который считал, что задачей искусства является создание идеала.  

Тайна внутренней свободы 

Почему же герой моего романа довольно часто наталкивается на неприятие? Объяснение моё довольно простое: многие люди уже забыли, как выглядит человек, который говорит, что думает, и делает то, что считает правильным. Не обращая при этом внимания на дух времени! То, что за такое поведение приходится платить высокую цену, должно быть понятно даже ребёнку. Но люди для себя, как правило, преувеличивают возможные последствия такой жизненной позиции. В большинстве случаев потому, что хотят в собственных глазах оправдать свою бездеятельность. Очень часто в Германии можно услышать банальную фразу: «К сожалению, в Германии нельзя об «этом» говорить!». Почему же? Недавно я разговаривал с одним профессором. Ему уже давно перевалило за восемьдесят. Это, казалось бы, такой возраст, когда страх от последствий в нашей земной жизни должен был бы отойти на задний план. Но нет! И он повторяет одно и то же: в Германии об «этом» нельзя говорить, ни в коем случае! В конце концов он закончил этот разговор, высказав предложение никогда больше по телефону на «эту» тему не говорить. Второй профессор, кстати немец из России, объяснял мне после прочтения моего романа, что его скоро запретят. Как только соответствующие инстанции узнают об этой книге, они её запретят!

Я убеждён, что эти высказывания являются не чем иным, как следствием навязанной нам самоцензуры, которая глубоко въелась в сознание человека. Задачей каждого немца является её преодоление и стремление стать свободной личностью.

Если ему удастся преодолеть дух времени в своём собственном мышлении и сделать правдивость своим жизненным принципом, то его сердце зажжётся самоотверженной любовью к своей родине и изменит всю его жизнь. При этом он всё больше будет светиться тем светом, который имеет такое волшебное влияние на других людей.

Величайший философ всех времён Иммануил Кант так описал это волшебство:  

«Нигде в мире, да и нигде вне его, невозможно мыслить ничего иного, что могло бы считаться добрым без ограничения, кроме одной только доброй воли». Далее он объясняет: «Добрая воля добра не благодаря тому, что она приводит в действие или исполняет; она добра не в силу своей пригодности к достижению какой-нибудь поставленной цели, а только благодаря волению, то есть сама по себе».  

Кант возвышает это благородное чувство  до абсолюта, который взрывает узкие рамки материальной необходимости и проникает в самые светлые уголки человеческой души. В другом месте он говорит: 

«Если бы даже в силу особой немилости судьбы или жалкого состояния мачехи- природы эта воля была бы совершенно не в состоянии достигнуть своей цели, если бы при всех стараниях она ничего не добилась и оставалась одна только добрая воля (конечно, не просто как желание, а как применение всех средств, поскольку они в нашей власти), – то всё же она сверкала бы, подобно драгоценному камню, сама по себе, как нечто такое, что имеет в самом себе свою полную ценность». 

 В этом волшебное влияние честного человека, который готов отдать всё за свою большую семью – свой народ. Во все времена этот идеализм был органичной особенностью немецкой молодёжи. Разбудить его – наша важнейшая задача!

«Делай правильное и ничего не бойся!», – говорили наши предки. Именно это я хотел выразить в романе. Эту жизненную позицию имели почти все великие немцы.  Осмелюсь утверждать, что это и есть главное ядро немецкого национального характера, за что нас так ценят другие народы. Недаром великий русский писатель Александр Солженицын ожидал именно от немецкого народа такого духовного подъёма, который приведёт к изменению мира. Несмотря на сегодняшнюю слабость и дезориентированность, несмотря на все преграды, которые перед нашим народом имеются сегодня, он, один из самых великих почитателей немецкого народа, верил в его возрождение.

«Быть немцем – это означает делать дело ради самого дела» („Deutsch zu sein heißt, eine Sache um ihrer selbst willen tun“). Это слова Рихарда Вагнера. Под этим он подразумевал удивительное качество, глубоко укоренившееся в немецкой душе, – готовность принести любые жертвы за великую идею, которая идёт из самых глубин народной души. Готовность даже полностью посвятить свою личную жизнь такой идее! Таких же взглядов, как и Александр Солженицын, придерживался Ницше. По этому поводу он сказал следующее:

Мы так высоко ценим чистое и сильное ядро в немецком характере, что мы именно от него готовы ожидать отторжения насильно привитых ему элементов и считаем возможным, что немецкий дух сможет осознать самого себя. 

(Wir halten soviel von dem reinen und kräftigen Kerne des deutschen Wesens, daß wir gerade von ihm jede Ausscheidung gewaltsam eingepflanzter Elemente zu erwarten wagen und es für möglich erachten, daß der deutsche Geist sich auf sich selbst zurückbesinnt.) 

Это предложение действительно и после двух проигранных войн. Конечно же, послевоенное время было мощным упадком, приведшим нас к падению моральных устоев, которое многими воспринимается как конец немецкого мира. Но мы должны посмотреть за фасад поверхностных высказываний. И там мы увидим, что наш народ до сих пор имеет неизмеримо много того доброго и благородного, что нам должно дать силу и надежду. Не стенать, как это, к сожалению, часто происходит, но каждый вечер спрашивать самого себя: что лично я сегодня подарил моему народу и моей родине для того, чтобы мы могли преодолеть это состояние и оставить нашим потомкам мир в лучшем состоянии.

     Особенная роль, я бы сказал решающая, выпадает при этом немецкой молодёжи. И прежде всего тем, которые уже сегодня в таких неблагоприятных условиях нашли дорогу к национальному мировоззрению. Эти юноши и девушки – настоящая элита нашего народа! Потому что не общественное положение, даже не способности определяют принадлежность к настоящей элите любого народа, но готовность добровольно выполнять свой долг и, если надо, приносить жертвы. Даже тогда, когда другие струсили. 

В конце я хотел бы сказать о другой главной мысли моей книги.

Мы не должны забывать, что правда сегодня на стороне немецкого народа. У нас огромное преимущество по сравнению с клевещущими на наш народ: нам не надо лгать! В противоположность нашим противникам мы готовы признавать правду независимо от того, кому она будет выгодней. А вот псевдоэлита нашей страны переняла взгляды держав-победительниц. Она избрала ложь и обман как средство политики. Она ежедневно пытается нам доказать, что правду можно говорить только тогда, когда она подходит к их идеологии. Но как только она противоречит господствующим взглядам, они пытаются эту правду криминализировать. Тот, кто хочет игнорировать правду, рано или поздно проиграет. 

Один французский писатель как-то сказал: «Когда запрещают правду и пытаются её похоронить, она будет только расти и накопит такую взрывную силу, что в тот день, когда она прорвётся, она сметёт всё на своём пути».

Виктор Штрек